天台宗の寺院仏具
天台宗について
天台宗は、最澄（さいちょう）が中国に渡って教えを学び、平安時代の日本で広まった仏教宗派の一つです。
最澄は還学生（げんがくしょう）として遣唐使の一団に加わり、中国僧智顗（ちぎ）の天台教学を学んで日本へ帰ってきました。智顗は天台山で教えを広め「天台大師」の諡号をうけたことから、日本で最澄が広めた天台教学を天台宗といいます。
『法華経（ほけきょう）』を中心に、『涅槃経（ねはんきょう）』『梵網経（ぼんもうきょう）』『大智度論（だいちどろん）』などの経典も教えの拠り所としています。
天台宗は延暦25年（806）に国家公認の僧侶を2名認可できるようになったことでこの年を開宗の年と決め、のちに鎌倉仏教の祖となった法然・栄西・親鸞・日蓮・道元が学んだことから、比叡山延暦寺は「日本仏教の母山」といわれるようになりました。「延暦寺」という寺号は、嵯峨天皇が最澄の死を大変惜しんだことから送られた寺号です。
空海の開いた真言宗が「東密（とうみつ）」と言われるのに対して、「台密（たいみつ）」と称されることがあります。
天台宗の宗派
延暦寺を総本山とする円仁の山門派と、比叡山を下り園城寺を開いた円珍の寺門派がありましたが、第二次世界大戦後に諸派や大寺が独立し、天台寺門宗〔本山：園城寺〕、天台真盛宗〔本山：西教寺〕、和宗〔本山：四天王寺〕、聖観音宗〔本山：浅草寺〕、鞍馬弘教〔本山：鞍馬寺〕、本山修験宗〔本山：聖護院〕、金峯山修験宗〔本山：金峯山寺〕などに分かれました。
また、天台宗には「門跡寺院」といって、門主〔住職〕が皇室あるいは摂関家によって受け継がれてきた寺院があり、妙法院・三千院・青蓮院・曼殊院・毘沙門堂の五ケ寺があります。
各地にも本山が点在し、日光東照宮の隣地にある輪王寺は回峰修験の道場で観音信仰の霊地であり、長野の善光寺は天台宗および浄土宗の別格本山です。
天台宗の開祖
日本における天台宗の開祖最澄は神護景雲元年（767※異説あり）、近江国滋賀郡三津〔現在の滋賀県大津市〕で、三津首百枝（みつのおびとももえ）を父として生まれ、広野（ひろの）と呼ばれました。
12歳で近江の国分寺行表（ぎょうひょう）の弟子となり、宝亀11年（780）に得度、延暦4年（785）に奈良東大寺で受戒し僧侶となりましたが、受戒後まもなく奈良から比叡山に移り、延暦7年（788）に一乗止観院〔後の根本中堂〕を創建し、薬師如来を本尊としました。
貞観8年（866）、清和天皇より諡号「伝教大師（でんきょうたいし）」を受けました。
天台宗の荘厳について
比叡山は主に東塔・西塔・横川（よかわ）という寺域に分けられ、主要伽藍として東塔には本尊薬師如来を安置する根本中堂を中心に、大講堂・戒壇院・明王堂・大師堂・浄土院〔伝教大師廟〕などの建物があります。西塔には釈迦堂〔転法輪堂〕を中心に、にない堂・黒谷青竜寺等があり、横川には円仁が創建した横川中堂〔首楞厳院（しゅりょうごんいん）〕を中心に、おみくじの発案者で有名な元三大師（がんざんだいし）を祀った四季講堂・恵心院・安楽律院等があります。
一般寺院の本尊には決まりがなく、秘仏とする場合は宮殿・厨子に納めます。三尊仏の場合は、釈迦如来に普賢菩薩・文殊菩薩、薬師如来に日光菩薩・月光菩薩、阿弥陀如来に観音菩薩・勢至菩薩など、本尊に合わせた脇侍を安置します。
独自の法義は、5年ごとの法華大会〔広学竪義（こうがくりゅうぎ）〕、1年ごとの円頓授戒（えんどんじゅかい）・灌頂（かんじょう）・御修法（みしゅほう）・戸津説法（とづせっぽう）・天台会などがあり、『法華玄義』『法華文句（もんぐ）』『摩訶止観（まかしかん）』を天台三大部〔法華三大部〕して、基本的な教えとして大切にしています。
天台宗では、顕教法要と密教修法の両方を習得しなければならないため、仏具も顕密両教の荘厳を必要とし、千日回峰などの修験道具も含まれるため多種多様な仏具が用いられています。
法義法会のつど荘厳や仏具の配置が異なり、一般的には須弥壇の前に前机を置き、密壇を置き、前机脇あたりに灯籠を設置し、中央に礼盤、脇に導師座が設けられます。密壇の他に施餓鬼壇や護摩壇を設ける場合があります。
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