扇子・中啓

こちらでは儀式法要で使用する中啓と中啓を収める中啓入れ、そのほか扇子・うちわなどを掲載しています。

中啓について

中啓は僧侶が法要で使用する扇子です。大きな特徴は、折り畳んだときに親骨の中程から少し外に開いた形になっています。中啓の「啓」は開くと言う意味で、扇の中程から開いた形から「中啓」と文字が当てられたそうです。中啓は僧侶以外に朝廷や公家社会でも使用され「末広(すえひろ)」と呼ばれたものがありますが、末広は主に儀式などで用いられることが多く、親骨に房が付いているのが特徴です。

中啓は僧侶の位に合わせて、寸法、親骨の色、扇面の図柄が細かく区分けされた時代がありました。絵の図柄によっては一般の僧侶では所有出来ないものもあったそうです。その一つが扇面の褄(つま)と呼ばれる雲模様です。中啓を広げると上のほうに朱色の雲が描かれています。これが褄で、現在販売されている中啓のほとんどは中央で褄が切れています。褄が全て描かれている場合、その図柄の中啓が持てないことになるので、褄の中央を描かないようになったそうです。

中啓の骨の色は主に朱塗と黒塗、そして塗装や染め付けをしない白竹(しらたけ)があります。また溜塗(ためぬり)と呼ばれる透明感のある赤ワイン色や親骨の穴に螺鈿(らでん)を填め込んだ中啓も販売されています。ご宗派により異なりますが、基本的に骨の色に規定はないそうです。

葬儀には専用の中啓があり、喪中啓(もちゅうけい)と呼ばれます。扇面が鈍色(にぶいろ)と呼ばれる灰色・ねずみ色の中啓になります。現在の葬儀の色と言えば黒色と白色ですが、平安期は鈍色が喪を表す色でした。その故事が中啓の扇面に残っています。

団扇

うちわは涼をとるのに最適な水団扇やイベントやお祭りなどで配布できる名入れうちわまで幅広く集めました。現在の形のうちわ(団扇)が普及したのは江戸時代からで、それよりも以前は大きな葉(芭蕉の葉やびろう)を祭事や軍配として使用していたと言われています。元々の語源は小さな虫(ハエや蚊)を「打ち翳(は)」らうものという説や、病魔や魔を払う厄除けの意味もあったと言われています。

今の竹の軸に和紙を張る形になったのは室町末期といわれ、それ以来、庶民の生活に欠かせない道具として浮世絵などにも描かれるほどに普及しました。今でも夏の風情を愉しむアイテムのひとつとして一般に普及しています。

扇子

扇子はご住職がお持ちになる珍しい高級なものをはじめ、女性でもお持ちになれるおしゃれなデザインのものまで取り扱っております。扇子(せんす)は古代中国で用いられていた大型の団扇が日本に伝わり小型で折り畳みのできる「扇(おうぎ)」として発達したと言われていますが、その由来は正確にはわかっていません。日本で今の形の扇が登場したのは平安時代で、そのころにはすでに今の形になっていたと言われています。それ以前では奈良時代に木片を扇の形につなぎ合わせたものが発見されていますが、扇いで使うようなものではなく、木部に筆でメモをとるようにして使用されていたようです。

平安時代には単に扇ぐだけの道具としてではなく、和歌を書いて贈りあったり、豪華な絵を描いて献上する、儀礼に用いられるなど、単なる道具を超えた使い方が広まっていました。

中国へは宋の時代に伝わり、それまでの骨の露出していた日本の扇とは違い、骨の両面に紙を張ったものが広く使用されるようになったそうです。また、西洋との貿易が始まると、スペインを介してヨーロッパ各地に広まり、貴族の間で重宝されるようになりました。

扇は大きく夏用と冬用に分かれています。冬用の扇は中啓や木製の檜扇で、主に僧侶が儀式の際に用いたり、能楽や狂言などの古典芸能で使用されます。中啓の「啓」とは開いた状態を指し、「中ば開いた」という形からそう呼ばれるようになったと言われています。

夏用の扇は骨の両側に紙を貼ったもので、室町時代に中国から逆輸入されたものが日本に広まったものですが、今では日本の夏の風物詩を飾るアイテムとして欠かせないものとなっています。

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